Nos tempos atuais, essa prática é o meio certeiro para cada pessoa manifestar seu máximo potencial, o estado de buda. A filosofia da SGI oferece um panorama claro e profundo da vida humana por meio da teoria da possessão mútua dos dez mundos. Ensina também que a revolução humana traz à tona a dignidade da vida ao defender a existência do estado de buda em cada ser vivo. Nichiren Daishonin deixou para todas as pessoas o Nam-myoho-renge-kyo, cuja recitação faz com que o estado de buda se manifeste.

Por meio da recitação do daimoku ao Gohonzon, que é a incorporação do Nam-myoho-renge-kyo, a Lei fundamental da vida e do Universo, o estado de buda contido no Gohonzon e o estado de buda contido na vida do indivíduo entram em fusão, fazendo com que uma poderosa força seja evidenciada.

O Gohonzon é a incorporação do estado de buda, a condição de vida mais elevada inerente aos seres vivos e ao Universo.

Ao recitar Nam-myoho-renge-kyo diante do Gohonzon, o estado de buda se manifesta e, com a imensa força vital e a sabedoria que surgem, os obstáculos e as dificuldades são ultrapassados.

O Gohonzon é a pura fé que a pessoa tem em si mesma e nas demais pessoas. Essa fé se expressa pela corajosa oração na qual o praticante jura ser feliz, mudar o destino e conduzir os demais ao estado de buda. Uma vida baseada no Gohonzon é sábia, corajosa, feliz, livre, ampla, sincera, generosa e realizada.

O curso da vida pode ser comparado à escalada em uma montanha. Para uma pessoa sem habilidades nem resistência física, subir a montanha pode custar-lhe a vida. Mas, para um alpinista possuidor de técnica e bom preparo físico, cada desafio é uma aventura emocionante e prazerosa. As dificuldades da vida são como os desafios da escalada em uma montanha traiçoeira. Quando enfrentadas por uma pessoa repleta de força vital e sabedoria, adquiridas com a recitação do daimoku ao Gohonzon, as dificuldades transformam-se em base para a edificação de um caráter verdadeiramente humano.

Para vencer as duras investidas do destino, um ser humano precisa do apoio de outro ser humano. A SGI é uma rede que cresce continuamente e está baseada na sinceridade, na incrível capacidade de criar laços com outras pessoas e encorajar a si mesmo e aos outros. É um modo de vida maravilhoso!

A palavra sânscrita karma (carma) significa, literalmente, “ação”. O Budismo identifica três categorias de ação: mental, verbal e física. Em outras palavras, o carma é formado de três maneiras: por pensamentos, por palavras e por ações. O poder que existe em cada um de nós é ilimitado. Por mais difícil que seja seu destino, é possível mudá-lo definitivamente. O Budismo Nichiren ensina que não há adversidade ou sofrimento insuperáveis. 

A verdadeira liberdade começa com a “transformação do carma em missão”. Esclarece que, ao mudar a maneira de enxergar o carma, muda-se a realidade. O carma não é um destino imposto por uma força transcendental, mas sim a missão que você escolheu como oportunidade para evidenciar a força infinita que existe em você.

O Budismo ensina que a vida é eterna. Conforme esclarecido pelo presidente Ikeda, “o Universo [pode ser descrito] como uma grande entidade viva, como um vasto oceano, e cada vida, como uma onda desse oceano. A vida pode ser associada ao momento em que as ondas se levantam na superfície do oceano. A morte, ao momento em que se fundem ao oceano”. Ele diz:

Essa vida não cessa sua existência. Quando encontrar as condições ideais, vai se manifestar novamente. Mas se perguntarem se essa vida existe como algo tangível, a resposta é absolutamente não. Não podemos localizá-la em algum lugar do Universo, pois ela se  torna una com todo o Universo. Isso não significa existência nem não existência. O Budismo se refere a isso como o estado de não substancialidade (kuu). 

O Budismo Nichiren denomina Lei Mística (Nam-myoho-renge-kyo) como a força que rege todo o Universo. Nos ensinamentos budistas, não se fala de um ser transcendental, uma entidade superior às pessoas, mas uma energia extremamente  poderosa que está contida no Universo e em todas as formas de vida. Essa força (Nam-myoho-renge-kyo) pode ser manifestada pelas pessoas no dia a dia.

O ensinamento pregado por Jesus — a igualdade entre todos os homens perante Deus — mantém certa relação com o Budismo do ponto de vista do universalismo da igualdade. Porém, há uma diferença crucial na questão em que se coloca uma desigualdade absoluta entre Deus e os homens, pois o Budismo prega que os homens são todos respeitáveis Budas potenciais. Contudo, é inegável que Jesus ensinou no decorrer de sua vida cheia de adversidades o princípio do amor universal que transcende as diferenças de raça e nacionalidade.

Daisaku Ikeda