O Budismo Nichiren descarta totalmente a necessidade de autossacrifício, de intermediários ou de isolamento para meditação, pois possibilita às pessoas se tornarem felizes em meio à realidade diária.
Embasado na lei da simultaneidade de causa e efeito, o Budismo Nichiren ensina que as pessoas devem buscar a reforma interior elevando o estado de vida. O presidente Daisaku Ikeda apresenta o caráter caloroso e sábio de Daishonin e o relaciona com a linhagem humanística do Budismo:
Daishonin tinha o máximo respeito pela objetividade e universalidade do Sutra do Lótus. Além do mais, foi para esse sutra que ele se voltou em sua busca do ensinamento para conduzir as pessoas dos Últimos Dias à iluminação. E ele encontrou a resposta na revelação do sutra de que todas as pessoas podem atingir o estado de buda.
Aliás, esse ensinamento não fala sobre se tornar buda em algum momento do distante futuro. Embora o ensinamento teórico, ou a primeira metade do Sutra do Lótus, explique apenas num nível literal a ideia de atingir o estado de buda numa existência futura, o capítulo 16, “A Extensão da Vida”, do ensinamento essencial desse sutra, ou a segunda metade, esclarece que é possível para os seres humanos tornarem-se budas agora, nesta existência. Em uma época em que tanto a sociedade como as religiões estão imersas no tumulto e na confusão, somente um ensinamento que possibilite a cada indivíduo manifestar sua natureza inata de buda pode conduzir todas as pessoas à felicidade e mudar o curso da época.
Em outras palavras, a única maneira de concretizar a paz e a felicidade para as pessoas dos Últimos Dias é desenvolvendo nosso grandioso potencial humano. Não há nenhuma outra solução substancial para os problemas da sociedade que não envolva o desenvolvimento de nosso estado de vida. Quando nos aprofundamos na ideia de abrandar o sofrimento das pessoas exposta no Sutra do Lótus, percebemos que esse conceito está permeado de um genuíno espírito humanista. Daishonin revelou esse aspecto humanístico do Sutra do Lótus em seu ensinamento ao compreender a verdadeira natureza dos Últimos Dias da Lei. O humanismo budista não está fundamentado em uma estrutura conceitual fixa, mas sim no potencial de cada pessoa para realizar sua revolução humana cultivando sua natureza de buda inerente.